قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : حَدِيثٌ رُوِيَ لَنَا أَنَّكَ قُلْتَ « 1 » : إِذَا عَرَفْتَ فَاعْمَلْ مَا شِئْتَ ؟ فَقَالَ « 2 » : « قَدْ قُلْتُ ذلِكَ » . قَالَ : قُلْتُ : وَإِنْ زَنَوْا « 3 » ، أَوْ سَرَقُوا ، أَوْ شَرِبُوا الْخَمْرَ ؟ فَقَالَ لِي : « « إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ » « 4 » ، وَاللَّهِ مَا أَنْصَفُونَا « 5 » أَنْ نَكُونَ « 6 » أُخِذْنَا بِالْعَمَلِ وَوُضِعَ « 7 » عَنْهُمْ ، إِنَّمَا قُلْتُ : إِذَا عَرَفْتَ فَاعْمَلْ مَا شِئْتَ مِنْ قَلِيلِ الْخَيْرِ وَ « 8 » كَثِيرِهِ ؛ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ « 9 » مِنْكَ » . « 10 » 3061 / 6 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ « 11 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الرَّيَّانِ بْنِ الصَّلْتِ رَفَعَهُ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَثِيراً مَا يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، دِينَكُمْ دِينَكُمْ ؛ فَإِنَّ السَّيِّئَةَ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْحَسَنَةِ فِي غَيْرِهِ ، وَالسَّيِّئَةُ « 12 »

--> ( 1 ) . في « بس » : + / « إنّك » . ( 2 ) . في « ه ، بر » والوافي : « قال » . ( 3 ) . في مرآة العقول : « زانوا » . ( 4 ) . البقرة ( 2 ) : 156 . ( 5 ) . أنصفت الرجل إنصافاً : عاملته بالعدل والقِسط . المصباح المنير ، ص 608 ( نصف ) . ( 6 ) . في « ج » : « أن يكون » . ( 7 ) . في « بف » : « ووضعنا » . أي اسقط عنهم . من قولهم : وَضَعتُ عنه دَينَه : أسقطتُه . المصباح المنير ، ص 662 ( وضع ) . ( 8 ) . في « ه ، بر » والوافي : « أو » . ( 9 ) . في « ز » : « تقبل » . ( 10 ) . معاني الأخبار ، ص 181 ، ح 1 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه ، عن أبيه عليهما السلام . وفيه ، ص 388 ، ح 26 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام مع زيادة في آخره ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 816 ، ح 3086 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 114 ، ح 287 . ( 11 ) . هكذا في « ب ، ج ، د ، ه ، بر ، بس ، بف ، جر » . وفي « ز » والمطبوع : + / « عن أبيه » . وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّ محمّد بن الريّان هو ابن الصلت الأشعري ، روى عليّ بن إبراهيم كتابه المشترك بينه وبين أخيه عليّ بن الريّان ، كما روى عنه عبداللَّه بن جعفر الحميري - وهو في طبقة عليّ بن إبراهيم - مسائله لأبي الحسن العسكري عليه السلام . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 269 ، الرقم 386 ؛ رجال النجاشي ، ص 370 ، الرقم 1009 . ( 12 ) . يجوز نصبها عطفاً على اسم « إنّ » . وفي تفسير القمّي : « وإنّ السيّئة » .